تعليق على رواية مدنية الآيات [ 163 - 170 ] * ( وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ . . . ) * إلخ والمصحف الذي اعتمدناه يروي أن معظم آيات الحلقة أي من الآية [ 163 إلى الآية 170 ] مدنية . وفحواها وأسلوبها مماثلان للآيات المدنية الكثيرة في حقّ اليهود مما يؤيد صحة الرواية . ومما يؤيد ذلك الخطاب في * ( وَسْئَلْهُمْ ) * الموجّه إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم حيث كان ما جرى بين النبي وبينهم من حجاج وما كان منهم من مواقف في عهد النبي المدني . وقد ربطت بين أخلاق الآباء والأبناء وفسادهم ، وهذا مما جرى عليه القرآن المدني في أمرهم ونحن نرجّح أن الآية [ 171 ] أيضا من السياق نفسه وغير منفصلة عنه وتكون والحالة هذه مدنية مثل الآيات السابقة لها . والمتبادر أن الآيات قد وضعت في السلسلة المكية لحكمة موضوعية غير خافية . ومن شواهد هذه الحكمة أنها جاءت في أعقاب الآية التي حكت ما كان من تبديل فريق من بني إسرائيل لكلام اللَّه وما كان من إرسال اللَّه عليهم رجزا من السماء جزاء ظلمهم وإجرامهم وانحرافهم . تعليق على حادث السبت وتلقيناته وحادث السبت لم يرد في أسفار العهد القديم المتداولة اليوم . ونعتقد أنه كان واردا فيما كان بين أيدي اليهود في زمن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم من كتب وأسفار ذهبت بها أيدي الزمن . وعبارة الآية تفيد بقوة أن السؤال الذي أمر النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بتوجيهه إلى اليهود قد ورد بأسلوب تقريري يدلّ على أنه موجّه إلى من يعرف الحادث المسؤول عنه ويذكره . وفي كتب التفسير روايات عن ابن عباس وغيره من علماء الصدر الإسلامي عن هذا الحادث فيها دلالة على أنه كان معروفا في بيئة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وليس لذلك